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2019-09-22 12:36:33

发布时间-|:2019-09-22 12:36:33

公平无私是天道的垓心内容,不争名不争利以道德赢取民心,不用美言壮语以公平无私为民服务的行为而应承;不用召唤而民众就会自动到来。天地间阴阳之气相合,就会降下甘露,人们不用命令指使它而会自然均匀。甘愿作天下的溪涧,永恒的德性就不会离失,回复到婴儿般单纯的状态。治理国家的人,要经常以不骚扰人民为治国之本,如果经常以繁苛之政扰害民众,那就不配治理国家了。宁愿于朴实无华者为邻,也不愿居住在礼节繁多的闹市。是以圣人执左契,而不责於人。老子在这里把人民的力量比做天下神器,如果以欺骗或以暴力统治人民,神会用神器照妖镜照出你的原形,是自取灭亡。不要用税赋去榨取百姓,用刑法去箝制百姓,那样就会与民结怨,这是治国行政的下策。道之所以被尊崇,德所以被珍贵,不是听谁的命令,而是自然的规律。邻国相望,鸡犬之声相闻。

解读十二;缤纷的色彩,使人眼花缭乱;嘈杂的音调,使人听觉失灵;丰盛的食物,使人舌不知味;纵情狩猎,使人心情放荡发狂;稀有的物品,使人行为不轨。言论以天道为宗旨,行事以人道为君子标准。解读四十八;追求学问的人其私欲文饰一天比一天增加,追求真道的人其私欲文饰则一天比一天减少。道有三件宝抱持而得以保全自己:第一件说的是慈爱,第二件说的是俭朴,第三件说的是不敢贪天功为己有。

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甘其食、美其服、安其居、乐其俗。不敢轻易向对方的阵地推进一寸,而宁可将自己熟悉的阵地让出一尺。“道”和“德”属于“无为”的类型;仁、义、礼属“有为”的类型。所以去除自见、自贵而行大道才是高明的统治者。如今,许多人只求声色物欲的满足,价值观、道德观严重扭曲,这也提醒我们在发展物质文明的同时,更要重视精神文明的发展,反对物欲横流引起的精神腐蚀。

老子在这里把人民的力量比做天下神器,如果以欺骗或以暴力统治人民,神会用神器照妖镜照出你的原形,是自取灭亡。

祸莫大於不知足。

学习心得体会;这一章老子在讲和谐玄同,文字蕴含很深,他不仅仅是指执政之人,而且也包括世间人们处事为人的人生哲理。

因此,无欲望无私心的人观看事物感到很好,有欲望有私心的人观看同一事物感到很孬,两种不同思维观看同一事物得出不同名称。

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圣人不病,以其病病。

有慈爱之心才能激发勇敢的斗志;有俭朴行为才能产生广泛的美德,有不敢贪天功为己有的思想境界,才能成为民众真正器重的道长。

此帖于2015-11-2712:09:57被首席版主晓琪639加分(50分)加财富(50财富)恭喜!本帖被【乡村丑牛】推荐。

军队是国家预防不祥时的机器,不是君子的机器,只有在不得已时才被迫使用。他要求带兵打仗的将帅不逞其威武;不轻易被激怒,避敌锋芒,以不争名不争利大公无私的品德,以平和谦下的态度对待军民,老子认为这就是顺配于大自然天道的极好人道。

因此君子终日行走,不离开载装行李的车辆,虽然有美食胜景吸引着他,却能安然处之。解读五;天地没有仁慈,没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样。

所以,有道的圣人虽然地位居于人民之上,而人民并不感到负担沉重;居于人民之前,而人民并不感到受害。

死而不亡者,寿。

解读七十九;和解大的仇怨必然还会残留难以消解的余怨,这怎么能算是完善?因此圣人虽然执有有利的契约,但不会因此压迫人。